瑜伽練習的五調(diào)是什么

　　一、調(diào)飲食

　　人身與飲食有著十分重要的關(guān)聯(lián)活動，飲食若調(diào)整不好，容易影響身安心靜;當我們進食時，通過食物咀嚼，進入胃中調(diào)和消化，并轉(zhuǎn)入為對身體的滋養(yǎng)，各類營養(yǎng)精華化于血液，以供全身使用，因此說飲食與生命之體有著不可分割的關(guān)系。

　　然而食物不可過多，即不要吃的過飽，飽食者令胃腸不宜消化，往往增加了腸胃功能的機能疲勞，不易吸收精華，反而排泄于體外，此類人叫身貪，見飲食無法自制，飲食美味令感官細胞興奮過度，往往在飽食后身體懶散。

　　松懈;這正是增加胃腸加倍工作所產(chǎn)生的疲勞，這種疲勞的結(jié)果是氣機虛滿身體，氣滿浮躁上行，造成身體火大，令靜坐不得安寧;但飲食太少，營養(yǎng)不夠，則造成體弱力衰，靜坐難以有成效。因此，我們說調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)時，飲食適度為佳。

　　二、調(diào)睡眠

　　人生活與工作，行做身心體力，離不開休息時間，睡眠的目的是為了恢復人體的體力與精神，因此休息好亦至關(guān)重要。

　　平常睡眠我們都知道，以八小時為適度，古人說："久臥傷神，少臥神傷"，睡的過多則精神困昧，不利于靜坐;睡過少則體力不能恢復，精神恍惚，也不宜靜坐。

　　因此睡眠要保持節(jié)制有度，當我們神志清明，精神氣爽時，安身靜坐，效果豐厚。

　　三、調(diào)身

　　靜坐前，在我們的行住坐臥四儀規(guī)中，要常保持寧靜安詳?shù)男膽B(tài)，時刻牢記瑜伽八支分法的第一條：道德尊范.不可有粗暴與不安的舉動，粗暴與不安的舉動對自己不利外，與環(huán)境也不相應，境相氣粗，心意輕浮，必難人定。

　　人靜坐時，須寬衣解帶，(坐墊須后高一二寸)從容人坐，腿或雙盤、或單盤，自行選擇。

　　然后安置兩手，把右掌的背疊在左掌上面{男士，女士相反｝，貼近腹部，輕放腿根上;然后把腿左右搖動四五次，以做放松調(diào)和。

　　然后端正身形，脊骨勿挺勿曲，輕盈自然、頸正端莊、不低不昂;鼻子與臍輪{腹部}如垂直線相對;開始呼吸吐納腹中積氣三到七次，把舌頭抵上額，由鼻徐徐吸人清氣，輕閉兩眼，坐久或覺身有俯仰斜曲，隨時矯正之(坐之時間根據(jù)自身的能力)。

　　四、調(diào)息

　　鼻中氣體出入名為呼吸，一呼一吸完成名為調(diào)息。靜坐人手重要工夫在調(diào)息。

　　呼吸有四種

　　1、喉輪呼吸：即侯頭呼吸，此呼吸淺短，僅在喉頭出入，不能盡肺葉張縮的力量，因此達不到吸氧吐碳{二氧化碳｝功用，血液循環(huán)不能優(yōu)良，如此呼吸是屬于不良作用，因此要改變。

　　2、胸式呼吸：此較喉輪稍好，氣體能達胸部，充滿肺部，通常廣播體操的呼吸活動，女性也常采用此呼吸，能做此呼吸，仍不算調(diào)息。

　　3、腹式呼吸：一呼一吸，氣體能到達腹部{臍輪部位}，在吸氣時空氣人肺充滿遍體，肺底舒暢擴張，把膈肌壓下，這時胸部空松，腹部外凸。

　　又呼氣時腹部緊縮，膈肌被推而上，緊抵肺部，使肺中濁氣盡量外散，這方算是靜坐的調(diào)息，此調(diào)息能有效調(diào)整身體的放松。

　　學修者還要注意：呼吸絲毫不可刻意或用力，鼻息輕細深長，自然達到腹部，連自己的耳朵也不聞出入息聲，方是調(diào)息相;呼吸經(jīng)歷由粗到細，細到微細，微細到懸吸終入體息階段。

　　4、體呼吸：此呼吸為靜坐功深者能夠作到，呼吸細微的無法再細致，出入不知，如無呼吸，雖有器官作用，但無覺用，而氣息仿佛從全身毛孔出入，至此既是達到調(diào)息之極至，可人深定。

　　五、調(diào)心

　　心有真心與妄心，真心是心的本體，妄心是心的虛妄作用。

　　我們自有生以來，迷昧真心，都在妄心用事，念念不停，眼，耳，鼻，舌，身，意，組成妄心身用，猶如意馬心猿，難調(diào)難伏。我們靜坐，可有兩種心象：一是心中散亂，支持不定;二是心中昏昧，容易瞌睡。

　　治散亂病，要把心中一切放下，看透身體也是外物，置之不睬，專心一念嗡字音輪于小腹間，自可人定。

　　治昏沉病，要把心提起，注意鼻端，使精神振作;或起而徑行再坐;或修數(shù)息觀，從一到十，數(shù)到不亂，心息相依，綿綿密密，昏散兩除。

　　通常來說心經(jīng)歷的由染而凈要經(jīng)五個層次

　　第一、散亂心，隨著外境心念紛飛。

　　第二、昏沈心，癡鈍朦朧，陷于昏睡。

　　第三、不定心，散亂多于安定。

　　第四、一心，心能凝住于一境。

　　第五、定心，心狀澄靜。

　　后二者便是修行瑜伽所得的現(xiàn)象。

　　以上五種境地調(diào)整好了，就安身靜氣的進入你的專一冥想或者禪修事態(tài)中。