紫砂大師顧景舟談贗品

　　曾歷經仿古潮的歷練，并引領陶人開拓出當代紫藝榮景的壺藝泰斗顧景舟，對于真贗之別曾有一段深值玩味的文字，茲引述如下，作為結語。

　　“識別砂壺的真假，一如鑒定書畫，首先從提高理性認識到感性認識，理性即培養(yǎng)自己的學識素養(yǎng)，以資提高審美觀感;第二是多方交流、互相觀賞某些名家紫砂壺，提高感性，探討和了解某些名作家的風格形制，技巧手法，藝技擅長，使用原料泥色的習慣性，印章的規(guī)格特征，把握關鍵性的依據，逐漸積累經驗。”明眼人自然而然地不難識別真?zhèn)巍Ｔ谌魏我环N藝術行當中，一個有所成就的佼佼者，都一定會有他的獨當一面的過硬功夫，這是指藝術的和技巧的兩個方面。這些內在的要領，就是所謂個人的風格和韻致，也就是所謂靈感。作偽者是絕對不易得其要領的。倘若說一個存心作偽的人，如果能夠有超越的領悟，那么他自身已是個了不起的大家了，又何必要假冒別人而湮沒自己呢?所以說，真的生來就是真的，假的永遠也真不了。只有沒出息的作假貨者，作假這種行為是絕對可恥的。

　　“另外尚須附帶約略討論紫砂歷史上的仿古作偽問題19世紀中葉以后至20世紀初期，也曾出現過一階段模仿古代名家作品的熱潮。有以名人傳器模仿復制的;有憑古玩商人根據砂藝史籍記載的品名，通過意匠的臆測構思設計制的，事物是不斷進步的，科學技術更是長足地提高著。所以將模制品與明代傳器相比較，都顯示出后代模仿品的優(yōu)越水平。至于清初延至中期的幾位杰出的大家，如陳鳴遠、圣思、邵大亨等的曠代佳作，盡管復制者技巧有多么精工，終覺得在神韻上有所不逮，不免宥于玉與燕石的差別。但是這類作品流傳至今日，一旦偶為好事者所獲得，當然還是很有賞玩珍藏的價值的。它應當有別于現代的假冒偽造的贗品，亦更異于近年出現的借圖譜偽造再仿的技低質劣產品的假中之假，用以自欺欺人。好事者誠然不可不干慮慎辨，以免受騙上當。否則，將淪為‘玩物喪志’。”

　　紫砂大師顧景舟談紫砂好壺

　　一件完好的宜興紫砂壺，必須是作品本身能夠抒發(fā)藝術語言，令人油然而生一種美好的藝術感受。一是要給人一種美的外在形象，二是要散發(fā)美的情趣，三是要有美的藝術內涵。如果能做到三者皆備，便達到了精氣神融會貫通的境界，就能有較強的藝術感染力，那才是一件上乘的作品。