在與開胸開背協(xié)作、并側(cè)重開背的同時(shí)，結(jié)合頂勁，“拔背”(一種勁道)的感覺，就明顯地出來(lái)了。這些與肩直接相關(guān)的部位配合得越充分，肩的作用就發(fā)揮得越充分。

　　中盤(腰)，系力源所在，四肢拳腳皆由這里帶動(dòng)。上行——腰(中盤)帶肩(上盤)，肩帶肘，肘帶腕，腕帶手掌達(dá)于指尖;下行——腰帶胯(下盤或底盤)，胯帶膝，膝帶踝，踝帶腳掌達(dá)于腳趾。

　　可見，上、下盤皆由中盤帶動(dòng)，中盤在三盤中，居主宰地位。拳論喻腰為“蠹” 、為“車軸”，是很恰當(dāng)?shù)?。士兵的作?zhàn)行動(dòng)，必須服從司令部的號(hào)令;車輪的轉(zhuǎn)動(dòng)，必須先有車軸轉(zhuǎn)動(dòng)的帶動(dòng)。

　　可是，人的四肢拳腳動(dòng)作，在后天背離了“力源”，養(yǎng)成自動(dòng)、直動(dòng)的不良習(xí)慣，已成積習(xí)。

　　因此，短時(shí)間不易進(jìn)入太極“力道”里去，這是要有思想準(zhǔn)備的。在學(xué)習(xí)中，不可道聽途說(shuō)、不可自作聰明，要嚴(yán)格按照太極拳的要?jiǎng)t理法鍛煉，尤其要嚴(yán)格納入被腰脊帶動(dòng)的狀態(tài)。

　　即四肢拳腳不可直接出動(dòng)，不可自行其是，不可局部比劃，不可亂動(dòng)。并且，腰脊的帶動(dòng)必須本著太極拳腰脊的規(guī)范，而不是人們習(xí)慣上理解的那種腰的帶動(dòng)，如此，才能逐漸體現(xiàn)出太極輕、柔、綿、纏的勁道與腰的奧妙功能和獨(dú)特感覺。

　　“底盤無(wú)腰換，進(jìn)退如拌蒜”，“順項(xiàng)貫頂”起自腰，這是前輩們用經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明腰的作用?？梢哉f(shuō)，處處是腰，腰無(wú)處不在，所以，太極先師們指出：“命意源頭在腰際(脊)”，“刻刻留心在腰間(脊)”。

　　談到中盤，就自然聯(lián)系到肘，因?yàn)?，太極拳的所有動(dòng)作，都是肘離中盤近。二者密切相關(guān)，互相協(xié)作，是內(nèi)里與外面、手臂與周身相合的關(guān)鍵之處，因此，要求肘要屈墜，意向中盤。中盤合乎要?jiǎng)t理法了，行拳走式的綱就抓住了。

　　三盤在運(yùn)作過(guò)程中，同時(shí)伴隨著內(nèi)氣的運(yùn)行。要說(shuō)明這點(diǎn)，還須接著前面提到過(guò)的一句話往下談，這句話是：“這時(shí)氣就下沉丹田。”當(dāng)?shù)ぬ镏畾膺_(dá)到一定程度，就向外彌散——向下，經(jīng)襠沿兩腿內(nèi)側(cè)至涌泉，再由涌泉順兩腿外側(cè)而上至胯;向后，即向丹田背后彌散，再及兩旁，與由下而上之氣會(huì)合，共同形成“胯氣圈”。

　　胯氣圈之氣上行至腰，形成“腰氣圈”。腰氣圈之氣上行至肩，形成“肩氣圈”。肩氣圈之氣再繼續(xù)運(yùn)行，彌散至兩臂及雙手。這樣，“三盤氣圈”都形成后，就“氣遍全身不稍滯”了。

　　三盤及其相關(guān)部位的要?jiǎng)t理法體現(xiàn)得越充分，運(yùn)作就越得體，氣感就越酣暢。

　　這時(shí)，可以說(shuō)就達(dá)到了練意、氣、神的階段了，盤起拳架來(lái)內(nèi)里的意味就濃厚了，即便是外行人看了，也會(huì)有舒服的感覺，這與單純地比劃個(gè)拳架的所謂的太極拳完全是兩碼事兒。