法地聽天鐘式壺

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活方式也發(fā)生著巨大的變化。今時(shí)的人們不再常常聽聞鐘鼓之聲，而在古代，每個(gè)城市中都建有鐘樓和鼓樓，以鐘鼓的聲響來向人們傳遞時(shí)間和信息。在更為久遠(yuǎn)的商周時(shí)代，鐘鼓是崇高的禮器，所謂“鼓法天，鐘法地”，鐘鼓之聲上可達(dá)天，下可徹地，可以調(diào)和陰陽，非時(shí)不能妄擊，古人在祭祀天地時(shí)才用。后來鐘鼓演變成為王室貴族所用的樂器，是地位權(quán)勢(shì)的象征。鐘鼓同時(shí)還有報(bào)時(shí)、警示、傳訊等作用，寺廟與道觀中的鐘鼓則成為宗教法器。

　　由于鐘鼓在古代人們生活中應(yīng)用廣泛，所以這種造型出現(xiàn)于手工藝品種中并不鮮見。紫砂器中有鐘式壺，也有鼓式壺。單單鐘式壺就有多種形狀，有方鐘，有圓鐘，還有扁鐘，各具韻味，很受藏家喜愛。圖中所示紫砂壺即為鐘式壺，通高11.8厘米，壺體圓滿，細(xì)節(jié)富于變化，氣韻動(dòng)人。壺身中部偏下處有一道凸起的腰線，光潤流暢，將壺身分為上下兩部，上部渾圓，下部漸向外撇，弧線優(yōu)美，收放自如。壺底平闊，耳把端正，上部有飛，便于拿持。壺流根部圓碩，胥出自然。蓋為截式，與壺肩拱形相配，嚴(yán)絲合縫，工藝精湛。截蓋應(yīng)用得當(dāng)，可使壺體造型顯得簡(jiǎn)潔明快，整體感增強(qiáng)。此種蓋式很見作者功力，對(duì)泥料的性能也須把握的恰到好處。壺鈕制作別致，中有小孔，仿照鐘鈕中空便于穿系。綜觀此壺，整體協(xié)調(diào)勻稱，泥料發(fā)色勻凈明快，制作手法利落到位，氣韻十足，給人很大氣舒服的感覺。

　　壺上有陶刻，上部為“鐘式”兩個(gè)大字，開門見山點(diǎn)出壺式。腰線下有豎排四行“一勺八斗之才子 少山”字樣。當(dāng)年師尊沙志明在一古玩店中初見此壺，十分歡喜，店主不識(shí)廬山真面目，誑說此壺為明代時(shí)大彬所制，因明代制壺大師時(shí)大彬號(hào)“少山”。沙志明不急不火笑呵呵地說，此壺應(yīng)是清中晚期所制。“少山”之名于清中晚期紫砂壺上常見，想來這是后人仰慕時(shí)大彬，取了與他相同的名號(hào)。取相同名號(hào)的現(xiàn)象各行各界歷來有之，不足為奇，這也是個(gè)人意愿，不能強(qiáng)制，后人自己要懂得辨識(shí)。

　　至于“一勺八斗之子才”句的含意，古人常用才高八斗、學(xué)富五車來形容人知識(shí)淵博。學(xué)富五車的典故出自莊子，他形容戰(zhàn)國人惠施家里的書多，要用五輛牛車來裝。古代讀書人地位高，書也難得，家里有五車書是很了不起的事。才高八斗，是南朝大詩人謝靈運(yùn)稱頌三國時(shí)期的才子曹植的話，他說：天下才共一石，子建(曹植)獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗。石與斗都是古代量器，一石等于十斗。謝靈運(yùn)此話一方面夸曹植才高，一方面也有自夸之意。“子”是對(duì)人的尊稱，壺上陶刻此句，是稱頌使用此壺之人有八斗之才。“一勺”二字是關(guān)聯(lián)沏茶之水所說，故此句乃契壺契茶之銘。壺底中央還鈐有一方“萬豐順記”印款，據(jù)史料記載，萬豐是經(jīng)營陶瓷的商號(hào)，明代即有，一直延續(xù)到清。