紫砂壺在我國的發(fā)展歷史悠久，它的形態(tài)美和內(nèi)在所蘊含的文化無不折服眾人。它本身帶有的文化氣質(zhì)，確實與文人的溫文爾雅有著照應。那么紫砂壺與文人有著怎樣的“前緣”呢?我們一起來看一下吧。

　　與我國陶瓷數(shù)千年源遠流長的歷史相比,紫砂陶無疑是年輕后生。即便從現(xiàn)身于宋代的日用紫砂陶算起,也不過800年;如果依照最早的紫砂典籍《陽羨茗壺系》所說“近百年中,壺黜銀錫及閩豫瓷,而尚宜興陶”,紫砂陶能獨標于世,也就只有500年歷史。 本版整理 收藏周刊記者 韓幫文

　　1 明正德至嘉靖年間

　　供春是史上首位被載名的大師

　　記載宜興紫砂壺的最早文獻資料,是明末江陰人周高起的《陽羨茗壺系》。他在“創(chuàng)始”篇中說:“金山寺僧,久而逸其名矣。”金沙寺僧是用細缸土制造茶壺的第一人,但因為身處僻遠而沒有留下姓名。

　　隨后,周高起在“正始”篇中論及了另一位藝人供春。供春,是紫砂工藝史上第一位被記載下名字的大師,是紫砂壺的正式創(chuàng)始者。供春的作品不多,且多湮沒,明代的周高起沒有親眼見過,只從他人的仿器中知道其刻款。直到1928年,儲南強先生宣稱在蘇州地攤上發(fā)現(xiàn)并買回了一把有“供春”刻款的茶壺。經(jīng)過追蹤調(diào)查及眾多專家的品鑒,證明是供春的真跡,這就是被今人稱作“供春壺”的樹癭壺。但目前來看,爭議依然頗大。

　　1984年,在南京發(fā)掘了明嘉靖年間的司禮太監(jiān)吳經(jīng)的墓葬,出土了一把紫砂提梁大壺。經(jīng)過考證,這把壺是迄今所能見到的有紀年可考的最早的一把紫砂壺。吳經(jīng)墓葬壺無疑是早期紫砂壺的實物標準。

　　明嘉靖前的紫砂陶特征主要是:器物造型簡樸大方,多為圓器,大多無刻款、印款;容量比較大,即便是當時所謂的小壺,依現(xiàn)有的標準也當屬中壺。

　　2 明萬歷至明末

　　砂陶與文人趣味結(jié)下不解之緣

　　從明萬歷到明末,是紫砂陶發(fā)展的一個繁榮期。這個時期的紫砂陶藝經(jīng)過時大彬等著名壺藝家的努力探索,已經(jīng)形成了合理完備的制作工藝,并擁有了成套的專用制造工具以及獨立的生產(chǎn)體系。這種局面的形成與茶文化的深入發(fā)展密切相關(guān)。明代中期,茶飲方式已進化到?jīng)_泡,茶具也隨之有了變化。

　　當時,雕塑、文房擺件、花瓶等也有了精彩的張揚,而茶壺造型更是千姿百態(tài)、名家輩出,時大彬及其弟子們的作品為世人爭購,“名手之作,一壺重不數(shù)兩,價重每一二十金,能使土與黃金爭價”。

　　在這段時期,紫砂陶與中國文人趣味開始結(jié)下不解之緣。

　　3 清康熙、雍正、乾隆朝

　　受到統(tǒng)治者喜愛大量進入宮廷

　　紫砂壺制作經(jīng)過晚明的興旺成熟之后,度過由于朝代更替、戰(zhàn)爭頻仍的一段蕭條后,自康熙中期起,隨著社會安定、經(jīng)濟繁榮,呈現(xiàn)出全新的藝術(shù)風貌,迎來又一段輝煌時期。這一蔚然局面的開創(chuàng)者,是被后人稱作繼供春、時大彬之后最高成就的大家——陳鳴遠。