二是“形”

　　紫砂壺之形，是存世種種器皿中最厚實(shí)的了，素有“方非一式，圓不一相”之表彰。怎樣評(píng)價(jià)這些造型，也是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，由于藝術(shù)的社會(huì)成果即是饜足人們的生理必要，既然有各類千般的生理必要;摩登的愛(ài)摩登，清秀的愛(ài)清秀，古拙的愛(ài)古拙，喜玩的愛(ài)意見(jiàn)意義，人各有愛(ài)，不能強(qiáng)求。

　　從筆者角度出發(fā)，以為古拙為最佳，摩登其次之，清秀再次之，意見(jiàn)意義又次之。原理何在?由于紫砂壺屬整個(gè)茶文化的組成部分，以是它尋求的意境，應(yīng)是茶道所尋求的意境是：“恬澹僻靜，超世脫俗”，而古拙正與這種空氣最為融洽，以是古拙為最佳。

　　良多制壺藝人，都大白這個(gè)原理，就去模仿古拙，功效是“東施效顰”，反而把自己的可愛(ài)之處丟失了。要知道，藝術(shù)品乃是作者心境之露出，涵養(yǎng)之功效，不是其他所能更換得了的。以是，大可不必模仿。

　　歷史下遺留上來(lái)良多傳統(tǒng)造型的紫砂壺，譬喻石桃、井欄、僧帽、掇球、茄段、孤菱、梅椿、仿古等等，乃是經(jīng)由年代的沖洗，遺留上的僅存的優(yōu)越作品，拿本日的目光看，仍舊在閃爍發(fā)光。此刻良多藝人在臨摹，也是一人一個(gè)樣，各不不異。

　　譬如石桃壺，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，就有一百多種，緣故起因便是古今的藝人們，都把自己的審美情趣融進(jìn)去了他們的作品之中。提及“形”，人們常把它與紫砂壺藝的派別相并提，以為紫砂壺派別分“筋囊”、“花貨”、“光貨”等，著實(shí)，這是極無(wú)剖析的步伐。

　　原理很大略，就如戲劇演削發(fā)的派別分類，不能以他演什么戲而定，而應(yīng)以他在戲劇演出中尋求意見(jiàn)意義。藝術(shù)家在他們的藝術(shù)生涯生存中，一旦藝術(shù)成熟，肯定形成他的個(gè)人私家魄力氣焰，幾個(gè)相差無(wú)幾的個(gè)人私家魄力氣焰湊在一路，就成了派別。

　　藝術(shù)邃密柔美的是認(rèn)為。一把紫砂壺造型的口角，全憑個(gè)人私家的認(rèn)為，作壺的講“等樣”、“等勢(shì)”便是造型學(xué)講的“均衡”。講良多的高妙的理論，很大概越講越講不清。不是有句俗語(yǔ)：“只可融會(huì)，不能言傳”嗎?藝術(shù)下的認(rèn)為，全靠心聲的共識(shí)，心靈的理解理睬，即所謂“心有靈犀一點(diǎn)通”。

　　三是“工”

　　中國(guó)藝術(shù)有很多相同的處所，譬喻京劇的跳舞舉措，與國(guó)畫的大適意，是屬于豪宕之列;京劇唱段與國(guó)畫工筆，則屬于嚴(yán)謹(jǐn)之列;而紫砂壺成型技法，乃與京劇唱段、國(guó)畫工筆技法，有著同工異曲之妙，也詬誶常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

　　點(diǎn)、線、面，是構(gòu)成紫砂壺形體的根基元素，在紫砂壺成型歷程中，必需交待的清清楚明明楚，如同工筆繪畫一樣，起筆落筆、轉(zhuǎn)彎盤曲、頓挫抑揚(yáng)，都必需交待清楚明明。面須光則光，須毛則毛;線，須直則直，須曲則曲;點(diǎn)，須方則方，須圓則圓，都不能有半點(diǎn)暗昧。否則，就不能算是一把好壺。根據(jù)紫砂壺成型工藝的希罕要求來(lái)說(shuō)，壺嘴與壺把要絕對(duì)在一向線下，并且分量要均衡;壺口與壺蓋聯(lián)絡(luò)要嚴(yán)緊。這也是“工”的要求。

　　四是“功”

　　所謂"功"是指壺的成果美。連年來(lái)，紫砂壺新品司空見(jiàn)慣，如群星璀璨，目不暇接。制壺人邃密柔美造型的情勢(shì)美，而每每忽視成果美的征象，各處可見(jiàn)。尤其是有些制壺人自己不吃茶品茗，以是對(duì)吃茶品茗風(fēng)俗知之甚少，這也直接影響了紫砂壺成果的闡揚(yáng)，有的壺乃至?xí)尸F(xiàn)"中看不頂用的情形。

　　著實(shí)，紫砂壺與其它藝術(shù)品最大的區(qū)別，就在于它是適用性很強(qiáng)的藝術(shù)品，它的“藝”全在“用”中“品”，要是失蹤去“用”的意義，“藝”亦不復(fù)存在。以是，切切不能忽視壺的成果美。

　　結(jié)語(yǔ)：通過(guò)上文的介紹，我們了解了鑒別紫砂壺的真?zhèn)慰梢詮牟煌嵌热ヨb別，所以大家要仔細(xì)的學(xué)習(xí)觀察一下，這樣我們就可以收藏到我們心愛(ài)的真品紫砂壺，不會(huì)被一些討厭的假紫砂壺騙到。