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　　紫砂茶壺印款，既具有書法藝術(shù)、籇刻藝術(shù)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又具有表昭作者身份、藝名，體現(xiàn)作者意趣、愛好，作者思想、活動(dòng)，作者追求、抱負(fù)等等作者本身的文化素質(zhì)與修為，還具有紫砂工藝實(shí)用裝飾的文化關(guān)系與文化情趣，這三大效用自印款在壺上銘用開始即顯示出來。大凡名人名家、名號(hào)名作，無不在茶壺印款上十分講究。卓著成就者如時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)，而顧景舟則更勝一籌，更為講究。

　　顧景舟所取藝名的壺上用章，款式多變，章法講究。有自刻章如“墨緣齋制”、“墨緣齋景堂制”、“墨緣齋意堂制”、“自怡軒”、“得一日閑為我福”、“足吾所好玩而老焉”、“啜墨看茶”、“景舟七十後作”等等，水準(zhǔn)、風(fēng)格摹前人遺意，留藝世間意明志。有書法家、篆刻家、金石家為其所刻，如“景舟制壺”、“景舟手制”為上海書畫金石家來楚生所篆。“顧景舟”為吳湖帆得意門生所刻制。“荊山壺隱”、“陶壺外史”、“得意甚愛”為金石家王少石所刻。八十年代後期與著名書畫家韓美林合作專用章“歷下美林”成為藝緣的印證。

　　綜觀現(xiàn)代壺藝大師顧景舟的壺上用印及所出現(xiàn)的藝名，無不反映出顧景舟各個(gè)歷史時(shí)期的思想活動(dòng)、藝術(shù)追求、抱負(fù)理想、心境愛好。從顧景舟的藝名隨著時(shí)代的變化，可以看到顧景舟從藝歷程中的曲折迂迥，成藝過程中的心境意趣，而最終升華至一種回歸的自然境地和自然心態(tài);平衡的、坦然的、淡泊的、歸宗的，猶如禪機(jī)、悟性，“正道”、“得果”一般。

　　顧景舟原名顧景洲。顧父顧炳榮信奉“萬般皆下品，唯有讀書高”之古訓(xùn)，要顧景洲發(fā)奮讀書，用知識(shí)出人頭地，錦繡河山，故取名“景洲”。

　　“墨緣齋”，為顧景洲就讀于蜀山東坡書院時(shí)書齋的題名。顧炳榮從小就督寫顧景洲學(xué)文習(xí)字，每日啜墨不止。顧景洲牢記古訓(xùn)父教，用“墨緣齋”激勵(lì)自已用功學(xué)習(xí)。民國(guó)十三年、十四年(1924一1925年)江浙軍閥齊盧之戰(zhàn)，禍及丁蜀地區(qū)。顧氏家道中落。三年之後，顧家發(fā)生一場(chǎng)火災(zāi)，家中財(cái)物化為灰燼。顧家無力供奉顧景洲繼續(xù)讀書，顧炳榮即要顧景洲在家中研習(xí)，繼續(xù)在“墨緣齋”自學(xué)深造，以待業(yè)與資足再就學(xué)機(jī)會(huì)。“墨緣齋制”、“墨緣齋景堂制”、“墨緣齋意堂制”、“景記”，為顧景洲早期初制水平壺壺用印款。因家境困窘，生活所逼，顧景洲祖母說服顧炳榮，在1932年初帶顧景洲學(xué)制水平茶壺。數(shù)月後，顧景洲學(xué)成后自制水平茶壺，即在壺底使用“墨緣齋制”印款。接著又在壺底使用“墨緣齋景堂制”印款，并在壺把或壺蓋上使用“景記”印款。後又接用“墨緣齋意堂制”印款，把款用“景記”印款。壺款俱是顧景洲親自鐫刻，表明了顧景洲喜美術(shù)，習(xí)書法，好舞文弄墨之志向，并用壺來反映其自己的這一觀點(diǎn)。

　　“曼晞陶藝”，為顧景洲跟隨儲(chǔ)銘學(xué)藝時(shí)所用之藝名印款。1933年下半年，顧炳榮為顧景洲的前途著想，先後懇請(qǐng)?zhí)湛堂株惿偻?、書法家潘稚亮收徒傳藝，末成。顧炳榮又懇請(qǐng)制壺名家程壽珍收顧景洲為徒，又未成。後來，顧炳榮再三相邀蜀山制壺好手儲(chǔ)銘至家中邊制壺邊傳授顧景洲技藝，事成。儲(chǔ)銘，又名臘根，號(hào)大匠巨人，龍溪山人，時(shí)稱“洋桶王”(紫砂洋桶茶壺制得獨(dú)好)。顧景洲自1934年開始隨儲(chǔ)銘學(xué)藝整整二年，儲(chǔ)銘傾心傳授“洋桶壺”、“矮石瓢”、“如意仿古”、“掇球”、“線圓”、“圓刻”等款式。至顧景洲會(huì)獨(dú)立做茶壺，即用藝名“曼晞陶藝”之印款。曼，代表美，意顧景洲壺藝初成，已能親手制作。晞，是曙光初露的早展，意顧景洲壺鋒初露，看到前途，看到光明，快到大顯身手的時(shí)候。

　　“武陵逸人”，為顧景洲應(yīng)上海“郎氏藝苑”之遨，仿古作陶間所用藝名印款。1936年，上海古董商“郎氏藝苑”主人郎玉書走訪宜興丁蜀上袁村等地，看中顧景洲所制“矮石瓢”等傳統(tǒng)壺款式，聘顧景洲至上海仿古，所制傳器嚴(yán)謹(jǐn)?shù)溲牛ふ?。一年後顧景洲回家鄉(xiāng)制壺，即開始用藝名“武陵逸人”，表露自己瀟灑飄逸的當(dāng)年個(gè)性，朝氣蓬勃的向上精神，也表達(dá)自己奮發(fā)向上的遠(yuǎn)大理想和追求靈秀風(fēng)格的奮斗目標(biāo)。