黃玉麟的供春壺

　　無(wú)論是過(guò)去的文獻(xiàn)記載，還是當(dāng)代的宜興紫砂業(yè)師傅們，都把供春當(dāng)做紫砂壺的鼻祖來(lái)尊崇。當(dāng)然，按文獻(xiàn)記載，供春的技藝來(lái)自“金沙寺僧”。但那位長(zhǎng)者一則未留下名姓，二者并未在當(dāng)時(shí)或其后形成氣候，終是由于供春技藝有加，再加上其主人吳頤山的原因，使其成為紫砂壺歷史上的第一位名家，坐定了“開(kāi)山老祖”的位子。也正因?yàn)槿绱斯┐簤靥貏e珍貴，從明代后期以來(lái)的幾百年里，一直是人們追求的奇珍異寶。

　　從目前已發(fā)表的所有資料來(lái)看，供春壺沒(méi)有出土過(guò)，只有少量的傳世品，被珍藏在有關(guān)博物館、紀(jì)念館或私人手中。其中最為人們看好也最著名的有兩把：一把為《樹(shù)癭壺》，藏北京中國(guó)歷史博物館;另一把為《六瓣圓囊壺》，藏香港茶具文物館。下面主要擬就這兩把壺的真?zhèn)螁?wèn)題，對(duì)供春壺做一點(diǎn)探討。樹(shù)癭壺應(yīng)為黃玉麟作品

　　1.《樹(shù)癭壺》：壺身做松樹(shù)癭瘤狀

　　壺把做樹(shù)枝分叉狀。把下有篆書(shū)款“供春”二字。壺蓋做成番瓜蒂狀，蓋內(nèi)有楷書(shū)“玉麟”印款，壺體泥質(zhì)較細(xì)膩。這把壺是宜興鄉(xiāng)賢儲(chǔ)南強(qiáng)先生于1928年在蘇州地?cái)偵腺?gòu)買(mǎi)的。他經(jīng)多方調(diào)查考證，了解到此壺曾收藏于清末大藏收家吳大澄家。他認(rèn)為此壺是供春壺真品，蓋是清末制壺名家黃玉麟后配的。畫(huà)家黃賓虹見(jiàn)此壺后，認(rèn)為黃玉麟后配蓋是“張冠李戴”，就請(qǐng)民國(guó)時(shí)制壺名家裴石民先生重配樹(shù)癭形蓋，并為之題記。儲(chǔ)先生是地方紳士，文化造詣?shì)^高，獲此壺后十分珍視，擬在宜興建“春歸樓”專(zhuān)藏此壺，后因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始而未能如愿。解放后，儲(chǔ)先生將此壺捐獻(xiàn)給國(guó)家。由蘇南文管會(huì)(在蘇州)接收。后轉(zhuǎn)到南京博物院，再轉(zhuǎn)送北京中國(guó)歷史博物館收藏。

　　對(duì)于此壺是否為供春壺真器，過(guò)去專(zhuān)家們是深信不疑的。近年來(lái)一些人提出疑問(wèn)，我以為疑得有道理。首先是做為開(kāi)山鼻祖的供春，其當(dāng)年制壺時(shí)工藝并不成熟，這些在上期文中已有所述，而這把壺的制作技術(shù)已十分純熟，從技術(shù)上看，真正的供春壺是無(wú)法達(dá)此高度的。其次是泥料的細(xì)膩程度，也是供春時(shí)期所無(wú)法達(dá)到的。再次，其款識(shí)也不對(duì)，在整個(gè)明代，紫砂壺落款者是用竹刀或鋼刀刻楷書(shū)款，在把梢上落篆書(shū)印款是不可能的。還有一點(diǎn)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，供春時(shí)期制壺是不用匣缽燒造的，壺與缸壇同窯，壺身肯定會(huì)有飛釉淚痕。

　　而該把《樹(shù)癭壺》全身干干凈凈，是裝在匣缽中專(zhuān)窯燒成的。綜合看起來(lái)，這把壺不可能是供春真品，我認(rèn)為，這只能是黃玉麟的作品。其連仿供春壺都談不上，只是根據(jù)過(guò)去有關(guān)供春壺形的傳說(shuō)，黃玉麟發(fā)揮想象力自己創(chuàng)作出來(lái)的。黃玉麟是清末制壺高手，吳大澄曾專(zhuān)請(qǐng)他到家里做壺達(dá)八個(gè)月之久，這是人所共知的史實(shí)。故這把壺曾收藏于吳大澄家是極為順理成章的事。