青灰提梁壺的創(chuàng)作意趣

　　紫砂壺依照歷史文獻(xiàn)記載是在明代中后期才見見被世人所知，進(jìn)而興起在世人面前。古詩有云“人世珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土。”這一丸土指的就是紫砂泥了。

　　自古便有“一兩紫砂一兩金”之稱的紫砂泥，為什么遭到世人的如此推重?其實(shí)仍是要從茶文明的開展說起。明太祖朱元璋于洪武二十四年命令廢止了龍鳳團(tuán)茶，芽茶替代了原有的茶餅，泡茶方法也從滾煮改為了沖泡。而在文人的日子中，即需求酒來焚燒熱情，更離不開茶來怡情養(yǎng)性。在茶事的的境地中，中國文人的精致之舉一定帶有對用具的考究，使之走到完滿的境地，能夠充沛展示“茶”的真髓、完滿茶事的紫砂陶，通過大家平常日子的磨合，總算出現(xiàn)在文人的視界中。

　　跟著年代的前進(jìn)，科學(xué)的精進(jìn)，紫砂壺的發(fā)明越來越藝術(shù)化，那怎么才干發(fā)明出具有個(gè)人特征和年代特色的紫砂壺呢?日子是發(fā)明的源泉。天然界給予紫砂外型藝術(shù)以豐厚的課題。不少紫砂演員以詩人般敏銳的心眼，長于在發(fā)明中使用偶爾的把握大天然中魚、烏、水、云等物像的標(biāo)志符號，奇妙的融置于紫砂形體之中，把天然之魂與藝術(shù)之魂交錯(cuò)在一同，成為逾越實(shí)體界的隱喻之美，浸透藝術(shù)情味。大千世界，洋洋萬物，能夠激起發(fā)明的瘋狂，涌動的流水、散具的云團(tuán)、斷岸的危巖、靈性的生物……都能夠從紫砂土的刻畫中尋求超逸的奧秘，在火的升華中蛻化出生動躍動的生命。這就是紫砂發(fā)明設(shè)計(jì)所尋求的文明藝術(shù)作用。

　　《青灰提梁》壺融入了我的藝術(shù)風(fēng)格和年代特征的紫砂藝術(shù)精品。該壺泥質(zhì)古拙，胎質(zhì)細(xì)膩，把玩手中，別有一番興趣。該壺在圓器的基礎(chǔ)上，與交融了提梁壺的外型特色，一同也放入了我個(gè)人的情感，思想刻畫出這一具有豐滿深沉的壺藝形象，該壺用上好的紫砂泥制造，線條流通，光澤散布均勻，可見其功力深沉，其主體是從圓壺的形制出發(fā)來進(jìn)行想象的。線條潤滑順然，充沛使用線條的體現(xiàn)作用，曲折之間凸顯其柔美悠揚(yáng)的態(tài)勢，卻又暗合堅(jiān)韌的力度感，是該柔中見剛，不拘于單一的氣韻體現(xiàn)，二者難分難解，難分難解，十足的耐人尋味，該壺體質(zhì)豐滿，成蛋包狀，圓潤心愛，壺身飾有雕琢的圖畫，為光裸的壺身增添了一抹亮色，謙和流通，壺流謙和平穩(wěn)，不平不伸，提梁壺繞壺頂曲折，纖長溫柔，在柔軟的弧形中隱含著鋒芒的曲張，呈現(xiàn)出一種中和之美。壺把為金屬質(zhì)感，與柔軟的紫砂壺外型相得益彰，堅(jiān)固的金屬與中和的紫砂泥刻畫在一同，產(chǎn)生了一種奇特的美感，讓人眷戀往復(fù)，沉溺其間，不能自拔，該壺用簡練的線條和塊面刻畫了紫砂壺的高雅外型和清雅的神韻，使之在眾多走啥藝術(shù)品中鋒芒畢露。

　　紫砂藝術(shù)的確稱得上是珍寶，是精華，它從單薄走向厚重，從天真走向老練，通過數(shù)代的盡心相傳，通過無數(shù)次的沉淀，總算成為了共同的紫砂陶文明。這樣的文明是需求一顆內(nèi)蘊(yùn)深沉，學(xué)養(yǎng)豐厚的心來維護(hù)它，發(fā)明它的。這樣的心境才是紫砂不竭的發(fā)明源泉的地點(diǎn)。。“心遠(yuǎn)地自偏”，好的心境來源于對日子的酷愛，在日子中調(diào)查，在日子中考慮，在日子中擷取藝術(shù)元素。好的心境得益于本身學(xué)問的進(jìn)步，涉獵廣泛。從其它類別，如書法、國畫、油畫、舞蹈、美術(shù)中學(xué)，拓寬思路，凝集發(fā)明創(chuàng)意，感悟邊際藝術(shù)與發(fā)明的聯(lián)絡(luò)，激活立異的細(xì)胞。好的心境有利于發(fā)明者遠(yuǎn)離浮躁，不以名驕，不為利動，守得清貧，耐得孤寂，在無邊藝境中孜孜不倦地去求索。如此這般，紫砂藝術(shù)才干在咱們這一代演員的手中得到長足的開展。