傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)關(guān)于人體陰陽的實(shí)質(zhì)就是：因?yàn)槿梭w的生命活動(dòng)過程中，尤其是以臟腑的功能活動(dòng)為生命活動(dòng)的主要表現(xiàn)形式的過程中，確實(shí)有著與天地自然陰陽變化相似的道理。
就是說，人體因?yàn)榇嬖谥匀坏呐K腑功能盛衰狀況的不同，這個(gè)臟腑功能盛衰狀況，就是指人體由于出生之時(shí)，所獲得的天地自然陰陽五行之氣信息所儲(chǔ)存于人體臟腑中多少的不同，而使人體各臟腑功能的強(qiáng)弱狀態(tài)就各不相同，就存在著某一個(gè)或某幾個(gè)臟腑功能旺盛，而某一個(gè)或某幾個(gè)臟腑功能相對就弱緩.
或者某一個(gè)或某幾個(gè)臟腑的功能相對弱緩，而某一個(gè)或某幾個(gè)臟腑的功能相對旺盛;這樣就形成了臟腑功能強(qiáng)盛者，其生理代謝功能旺盛，而生成的陽氣就相對旺盛，就稱之為某臟陽盛陰衰;而臟腑功能弱緩者。
其生理代謝功能就相對弱緩，而生成的陽氣就相對弱小，就稱之為某臟陰盛陽衰;或者其臟腑功能平和，那么所生成的陰陽之氣就相對平和，就稱之為陰陽平和之人;這就是說在人體內(nèi)確實(shí)存在著與天地自然陰陽變化相似的道理和原理，而這個(gè)相似的變化原理，其實(shí)就是人體內(nèi)存在的自然變化現(xiàn)象;它同樣是不以人自已的意志為轉(zhuǎn)移的，是人體自己的精神意志所不能左右的自然變化。
這里必須明白：人體臟腑生理功能的旺衰是人體臟腑功能的自主規(guī)律的表現(xiàn)，也是人體臟腑功能自然規(guī)律的自然表現(xiàn)!人體的臟腑功能雖然存在著自然的旺盛，弱緩或平和的自主規(guī)律，但是在生理狀態(tài)下，人體通過自主自然的調(diào)節(jié)規(guī)律使其陰陽之氣處在相對平和狀態(tài)，所以一般不會(huì)表現(xiàn)出陰虛或陽虛的病理變化;只是在這種平和狀態(tài)被相應(yīng)的病因所破壞，陰陽平衡狀態(tài)紊亂時(shí)，才會(huì)表現(xiàn)出病理變化和臨床癥狀。
人體的這種與天地萬物相似的變化規(guī)律，《內(nèi)經(jīng)》就用陰陽來表示，也就是說陰陽，在《內(nèi)經(jīng)》其實(shí)也是一種表示人體臟腑生理功能過程和結(jié)果的一種表示方法，是一種方法論;因?yàn)槿梭w各個(gè)臟腑的生理功能的旺衰的不同，所以生理功能所產(chǎn)生的結(jié)果的不同，因此就自然的形成了各個(gè)陰陽屬性不同的個(gè)體體質(zhì)的人，也就是說陰陽也是表示人體體質(zhì)類型的一種表示方法;比如《素問·通天》》依據(jù)人體形態(tài)的不同、筋骨強(qiáng)弱的不同，氣血盛衰的不同，以及品行行為的不同表現(xiàn)而將人分為太陰之人，少陰之人，太陽之人，少陽之人和陰陽平和之人五中類型。
這種分類名稱的意義就是表示了人體臟腑生理功能的不同，而生成的陰陽之氣的多少就不同，而以陰陽之氣多少的不同，來表示人體體質(zhì)類型和個(gè)性特點(diǎn)，而《素問·陰陽二十五人》則將人分為陰陽二十五種體質(zhì)的人;所以說陰陽就是《內(nèi)經(jīng)》表示人體體質(zhì)陰陽屬性的一種表示方法。
《內(nèi)經(jīng)》和易學(xué)用陰陽作為事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的歸類象征;《內(nèi)經(jīng).》用陰陽規(guī)律，表示人體臟腑的陰陽屬性，臟腑生理功能的陰陽屬性，臟腑生理功能結(jié)果的陰陽屬性;人體體質(zhì)的陰陽屬性，以研究人體生理病理變化與天地自然陰陽之氣變化的關(guān)系和基本規(guī)律。
二、關(guān)于人體之陰的意義
人體之陰，依據(jù)《內(nèi)經(jīng)》理論，五臟為陰，六腑為陽;五臟的生理功能為陽;五臟生理功能為陽是依其生理功能過程中所產(chǎn)生的陽氣為依據(jù)。而五臟生理功能所需的物質(zhì)和所化生的物質(zhì)則是陰，人體五臟功能所需的物質(zhì)主要是指各種飲食營養(yǎng)物質(zhì)，所化生的物質(zhì)是指由臟腑功能化生的五谷精微物質(zhì)而生成的五臟之精，血液，津液;津液是人體水液的總稱。而這些物質(zhì)既是臟腑功能的物質(zhì)基礎(chǔ)，又是臟腑功能所化生的物質(zhì);它們各自都有自己的生理意義。
人體臟腑功能所化生的精微物質(zhì)總稱為精，氣、血 、津、液、神 ;精、血、津液為陰，那么氣與神，就屬于陽。當(dāng)然《內(nèi)經(jīng)》關(guān)于人體之陰還有許多其他的劃分形式和表示方式。
