喜歡看古裝武俠劇的人會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎沒(méi)一個(gè)這類(lèi)電視劇，里面都會(huì)說(shuō)到“內(nèi)丹”，那么內(nèi)丹到底是什么呢，是不是真的就存在呢?相信我們都非常的好奇吧。那么今天就由小編給大家介紹下千古內(nèi)丹術(shù)的奧義吧。

　　無(wú)論是小說(shuō)還是電視劇，只要是有些玄幻色彩的，里面總是會(huì)有“內(nèi)丹”這一說(shuō)法，據(jù)說(shuō)，它能夠吸收日月精華。而且只要獲得了別人的內(nèi)丹還能夠提升自己的功力。這到底是怎么一回事。

　　內(nèi)丹術(shù)的健身、祛病、長(zhǎng)壽之效驗(yàn)，正日益受到重視，然而，作為一種流傳千年、至今不衰的功法，其健身祛病的機(jī)理究竟是怎樣的 ? 內(nèi)丹的本質(zhì)又是什么 ? 這些問(wèn)題至今沒(méi)有滿(mǎn)意的答案。筆者試圖透過(guò)其外部表象，去蕪存著，探究其真氣發(fā)生之源，健身祛病之秘。

　　1、內(nèi)丹是什么

　　關(guān)于內(nèi)丹的解釋?zhuān)瑢?duì)此眾說(shuō)不一。是一粒玄珠嗎? 的確，當(dāng)元?dú)獍l(fā)生，元性顯現(xiàn)時(shí)，先天一點(diǎn)靈光圓陀陀，光灼灼，活潑潑地不斷顯現(xiàn)。若排除后天的識(shí)念，一點(diǎn)靈光常湛然，出現(xiàn)次數(shù)越多，則狀態(tài)越佳。若以后天求之，則倏然逝去。這，的確是有丹的表現(xiàn)，然這僅是內(nèi)丹的表象，尚有許多不確定的因素。

　　因此，內(nèi)丹應(yīng)該是有物質(zhì)性到底，是有實(shí)證可以驗(yàn)證的。

　　2、內(nèi)丹是能量流嗎

　　是藥與火的體驗(yàn)嗎? 確實(shí)，內(nèi)丹術(shù)修煉到一定層次，體內(nèi)有如熱湯傾注，這是一種存在于體內(nèi)的生命能量。當(dāng)內(nèi)丹修煉達(dá)較高層次時(shí)，體內(nèi)自有真氣頻頻發(fā)生，中、下丹田溫?zé)嶂?ldquo;自然真火”左旋右回，渾身酥軟，美快無(wú)比，腹內(nèi)如活龍動(dòng)轉(zhuǎn)升降。丹家謂此“卯酉周天”。

　　凡煉內(nèi)丹得驗(yàn)者，命門(mén)之火常燃，丹田火熾，兩腎如湯煎，此謂得大藥之效驗(yàn)，有了這種體驗(yàn)就說(shuō)明你真正人門(mén)了。凡此時(shí)，往往口中真水如潮，不斷灌人下丹田及臟腑，身如沐浴之方起，春意融融，尤其在寒冷的季節(jié)，如陣陣春風(fēng)在體內(nèi)微微吹過(guò)，每日身輕體健，神清氣爽，這一切確實(shí)是有丹的體驗(yàn)，對(duì)于健身有著無(wú)限的意義。但是如果把這些說(shuō)成是內(nèi)丹的話(huà)，也僅僅是羅列現(xiàn)象，不能概括為本質(zhì)。因?yàn)橹挥刑骄空鏆獍l(fā)生之源，才能把握內(nèi)丹術(shù)的健身奧秘。

　　3、真氣發(fā)生在何處

　　我們觀察各類(lèi)氣功功法，發(fā)現(xiàn)其都注意人體的下丹田，即臍下 3 寸之處，認(rèn)為該處乃真氣產(chǎn)生之源。命門(mén)為后丹田的標(biāo)志，是腎精所藏之處。明·張景岳云：“命門(mén)為原氣之根，為水火之宅，五臟之陰氣，非此不能滋，五臟之陽(yáng)氣，非此不能發(fā)。”這說(shuō)明命門(mén)為陰陽(yáng)二氣發(fā)生之源，命門(mén)火旺，陽(yáng)氣生發(fā)，能滋養(yǎng)五臟六腑，故此處為生命之根本。

　　當(dāng)內(nèi)丹修煉到一定的時(shí)候，我們的丹田溫?zé)岬恼鏆饩蜁?huì)升起，命門(mén)這地方也會(huì)有很多的真氣產(chǎn)生。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，這是精竅之陽(yáng)精與腎精所化的真氣。值得注意的是，此種景象在密宗功法“拙火定”中也可見(jiàn)到，所謂“拙火”是指臍下3寸處升起命火，以此命火溫養(yǎng)敷布全身，謂之“拙火”升騰。拙火的真源發(fā)自于丹田下極，無(wú)疑是生殖之源。

　　內(nèi)丹術(shù)是一種把潛藏于人體的能量開(kāi)發(fā)出來(lái)，從而達(dá)到健身、祛病、長(zhǎng)壽目的的修煉術(shù)。這種未知能量實(shí)際上是人的生殖能量，亦即丹家稱(chēng)為“長(zhǎng)生藥”、“真種子”的元精。清·柳華陽(yáng)曰：“仙道煉元精為丹。凡煉丹下手之初機(jī)，即煉腎中之元精。精滿(mǎn)氣自然發(fā)生，復(fù)煉此發(fā)生之氣，收回補(bǔ)其真氣，補(bǔ)到氣足，生機(jī)不動(dòng)，是謂丹也。”人人都知道元精能順出生人，但要使其逆返回去，轉(zhuǎn)而化氣，用此真氣補(bǔ)先天之氣，后生機(jī)不動(dòng)，容顏不衰，陽(yáng)精成體，修成金丹，這對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)是不可理解的。正因?yàn)槿绱?，人人都使元精順出，由盛轉(zhuǎn)衰，情少氣弱而成病。

　　精有先后天之分，明·陳眉公在《寶顏堂秘岌》中言：“精在先天時(shí)藏于五臟六腑，氮?dú)涠闯尚?，后天之念一?dòng)，則成后天之精。”后天之精為順出時(shí)的濁精，但在未順出時(shí)卻氮氛于臟腑之間。元精不能直接轉(zhuǎn)化為先天之精，但卻能煉精化氣，用此真氣可以補(bǔ)足先天之精，補(bǔ)到氣足是為丹也，這就是內(nèi)丹術(shù)煉精化氣的根本出發(fā)點(diǎn)。其實(shí)是以實(shí)證為前提的，步步有驗(yàn)證，現(xiàn)舉實(shí)證于下。

　　內(nèi)丹術(shù)煉精化氣的實(shí)證之一是馬陰藏相。當(dāng)煉養(yǎng)達(dá)一定階段，在能量補(bǔ)足后，明堂間時(shí)有電光閃爍之景，并出現(xiàn)馬陰藏相。所謂馬陰藏相，是指陽(yáng)物縮回體內(nèi)如童子，這一現(xiàn)象往往出現(xiàn)在小周天行滿(mǎn)之時(shí)，說(shuō)明精竅內(nèi)無(wú)精而導(dǎo)致陽(yáng)物縮回，此時(shí)元精往往轉(zhuǎn)化為真氣，匯聚于黃庭之間，因而真氣充足，體內(nèi)溫?zé)?。這種藥與火的體驗(yàn)正是精化為氣的明證。煉精化氣的實(shí)證之二是不漏。

　　所謂不漏并不是尋常意義上的保精不泄，而是比其高出許多，不漏也是精化為氣的明證。不漏者已是大周天的景象，此時(shí)氣足精滿(mǎn)，完全不同初時(shí)的馬陰藏相，動(dòng)則為精，靜則為氣，只要心靜，元精已能不斷地轉(zhuǎn)化為真氣，因而是不必漏，這是生命逆返的關(guān)鍵一步。古人云：留得陽(yáng)精，神仙現(xiàn)成。內(nèi)丹術(shù)煉至神府堅(jiān)固，陽(yáng)精成體，精足氣滿(mǎn)，是丹成的表現(xiàn)，是由自在狀態(tài)轉(zhuǎn)為自為狀態(tài)的良性循環(huán)，也是內(nèi)丹修命的意義所在。

　　內(nèi)丹術(shù)的健身意義何在

　　一、內(nèi)丹術(shù)與其他氣功方法有所不同

　　內(nèi)丹術(shù)的方法就是把元精轉(zhuǎn)化為真氣，以此真氣來(lái)滋養(yǎng)全身。張伯端曰：“人人都有長(zhǎng)生藥，只是迷徒枉擺拋。”這種長(zhǎng)生藥就是元精，《證道仙經(jīng)》曰：“修長(zhǎng)生者，首節(jié)以保固真精為本，精旺自然精化為氣，氣旺自然充滿(mǎn)四肢。”元精若被過(guò)度地消耗，故而氮?dú)溆谂K腑的先天之精也將逐漸衰竭，生命力由旺盛轉(zhuǎn)為枯竭。現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，人的壽命約在 120~175 歲，其所以夭壽是多種原因造成的。丹家認(rèn)為是元精消耗太過(guò)所致，這是很有道理的。古人曰：“態(tài)情縱意，散失元陽(yáng)，耗損真氣，年高憔悴，則曰老矣。”故而修煉內(nèi)丹術(shù)，以添油接命，還其健康。

　　二、內(nèi)丹修煉是一種逆返的方法

　　對(duì)于尋常之人來(lái)說(shuō)，精滿(mǎn)則泄，天經(jīng)地義，而內(nèi)丹修煉能達(dá)到不漏，不僅如此，還將元精轉(zhuǎn)化為真氣，以此真氣穿夾脊，貫尾間，流通于臟腑之間，驅(qū)除身中陰邪，蕩滌穢濁，以身內(nèi)已有之大藥，為自己健身祛病。此種方法確實(shí)意義非凡，久久行之對(duì)于健身有極大的作用，難怪不少人通過(guò)煉內(nèi)丹出現(xiàn)逆返的種種景象，甚至出現(xiàn)白發(fā)轉(zhuǎn)黑，容顏返老還童，這是值得我們探討的現(xiàn)象。