編者按：動物往往比人類更聰明百倍，從養(yǎng)生學角度而言人類則有很多地方需要跟他們學習!今天我們就一起來看看如何像動物一樣養(yǎng)生防病吧!

　　身心健康的不斷流失導致公害病、職業(yè)病、過敏癥以及綜合征等現(xiàn)代疾病并存，我們?yōu)榱藢で蠼饷?，開始提倡和贊賞返璞歸真的生活方式，仿生養(yǎng)生的自然療法和養(yǎng)生追求也應運而生，鵲然興起。

　　像動物一樣養(yǎng)生

　　博采動物之長，為自己養(yǎng)生所用，你會發(fā)現(xiàn)，健康，原來如此簡單。

　　《莊子》從動物開始，第一句話就是“北冥有魚”。首篇《逍遙游》的主角先是魚、鳥、蜩、斑鳩等諸多動物，之后才是列子、堯、舜等人的姍姍來遲。這種安排顯示了莊子濃郁的動物情結?！肚f子》往往先講動物如何如何，并提倡讓人模仿動物，這使莊子的人生哲學具體化為仿生哲學。

　　在對待天與人的關系上，莊子倡導“無以人滅天，無以故滅命”，要求人們放棄一切人為，而按其本性自在、率真地生存?；谶@一理念，莊子對動物羨慕不已，在對待人與動物的態(tài)度上，莊子不是讓人訓練動物，而是讓動物教人，主張人效仿動物的生存習性，向動物學習。

　　人如何仿生?莊子認為仿生就是以動物為榜樣，像動物那樣的生存和存活?；蛘哒f，仿生必須摒棄人的知、情、欲等知識、情感和欲望，廢黜仁義禮節(jié)是非等一切人為的桎梏，像動物那樣無知無情無心，完全按照自然本能生存。華佗則將仿生進一步發(fā)揚光大，《三國志·華佗傳》記載：“人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導引之事，熊頸鴟顧，引腰體，動諸關節(jié)，以求難老。”華佗將莊子的熊鳥動作兩種，加入虎、鹿、猿三種，通過模仿禽獸形態(tài)，從而創(chuàng)造出流傳至今的“導引術”體系——五禽戲。

　　莊子還把圣人詮釋為成功的仿生主義者，他說：“夫圣人，鶉居而鷇食，鳥行而無彰。”按照這種說法，圣人的榜樣和導師即是動物。換言之，圣人之所以成為圣人，就是因為圣人精通仿生學，從起居、飲食到處世等方面，時刻以動物——鶉、鷇和鳥為榜樣。進而言之，圣人仿生的秘訣是：衣食住行猶如鳥獸一樣無所用心，順其天性，自然而為。

　　莊子的世界觀未必能受到今人的普遍認同，但他的養(yǎng)生觀則值得我們學習。許多科學家也從動物的生存和生活的過程中，發(fā)現(xiàn)了大量有趣的啟示，可以說動物在養(yǎng)生方面是人類好的老師，在它們身上有著許多寶貴的生存本領及養(yǎng)生絕招。比如，盡量保持平躺休息或爬行訓練，平時要同動物一樣，多做一些在墊上或草地上的滾翻，以鍛煉背腹;可以學小狗，熱了就張口哈氣，讓體內的熱從口散出;可以學猴子倒立而鍛煉我們的大腦;可以學烏龜伸脖子以鍛煉我們的頸椎;可以學小鹿奔跑的輕靈，以鍛煉我們的心肺……我們應該有意識地多做些看似不習慣、不方便的仿生運動，博采動物之長，為自己養(yǎng)生所用，你會發(fā)現(xiàn)，健康，原來如此簡單。

　　我們還可以受動物的啟發(fā)，利用動物的各種自療本領來健身防病，感受不一樣的療效。在我們必須的直立活動和工作學習之余，不妨經常演練一些諸如龜蛇功、猴拳、鷹拳、爬行等仿動物運動，于身心健康是大有裨益。