太極拳是我國傳統(tǒng)武術(shù)的瑰寶，太極拳的拳理拳法如同為人處事之道。太極拳的好處是強(qiáng)身健體，太極拳的特點(diǎn)是用意不用力，下面我們先學(xué)習(xí)一下陳式太極拳吧!
陳式太極拳之“神韻”
大凡是藝術(shù)都是有韻味的，太極拳不僅是門武術(shù)，也是門藝術(shù)，當(dāng)然也就有韻味了。韻味指的是對藝術(shù)品的風(fēng)度、含蓄的意味，
“神韻”，不僅具有風(fēng)度、含蓄的意味，更是具有只可意會(huì)不可言傳的意味了!
太極拳具有的神韻，真可謂只可意會(huì)不可言傳!但，反觀當(dāng)今太極拳練習(xí)者，或當(dāng)其為“操”而動(dòng)之;或當(dāng)其為“舞”而揮之;或當(dāng)其為“技”而練之，而當(dāng)藝術(shù)為此追求“韻味”者則少之。
當(dāng)今太極拳愛好者眾多，各類太極拳書籍出版也很多，尤其是太極拳練習(xí)者練習(xí)的書籍較多，但是習(xí)拳者要以辨別的眼光購買。
依筆者觀之，許多太極拳演練者(包括一些太極拳書中的拳照、光碟)，其演練水平較低，更不用說藝術(shù)的韻味了。
筆者之所以說演練水平低，并不在于其動(dòng)作是否規(guī)范，而在于有沒有體現(xiàn)“勿使有缺陷處，勿使有凹凸處，勿使有斷續(xù)處”;有沒有體現(xiàn)“神氣鼓蕩，氣勢騰挪”的意境。
一句話，就是有沒有“韻味”。因?yàn)椋@反映出演練者的功夫程度，也多少反映出演練者太極文化的修養(yǎng)。
太極拳的藝術(shù)神韻是拳架的科學(xué)、剛?cè)嵯酀?jì)的動(dòng)作、獨(dú)立特行的技巧與內(nèi)在意念所表達(dá)的鮮明生動(dòng)、內(nèi)外一致。
郝月如先生說過，“太極拳不在樣式而在氣勢，不在外面而在內(nèi)”。但，我們時(shí)常看到拳勢的演練者，特別注重架子的工整，手臂的舒展，震腳的響聲，發(fā)勁的顫抖等外在形態(tài)，美其名曰“舒展大方、中正安舒”也。
筆者曾指責(zé)“全運(yùn)會(huì)”的太極拳比賽，幾乎所有演練者都是如此“癥狀”;就是2007年“春晚”的“行云流水”也如出一轍(雖然太極拳上“春晚”千年一回，長臉于太極拳)。
其實(shí)，這樣的太極拳要么練得油滑，要么練得呆滯，要么練得飄舞，要么練得像行操。
太極拳不在外而在內(nèi)，陳鑫在他的《陳式太極拳圖說》中早已闡述。陳鑫說，打拳要有情致，“文之抑揚(yáng)頓挫則曰文情，打拳之欲抑先揚(yáng)、欲揚(yáng)先抑，其間天機(jī)活潑，極有情致。
拳無情致，如木偶人一般，死蛇塌地，有何景致，又安能見其生龍活虎，令觀者眼欲快睹，口中樂道，心中愿學(xué)?此拳之不可無情致也”。打拳如同寫文、如同唱歌，抑揚(yáng)頓挫方才有情致。
不僅如此，陳鑫還要求有“景”：“其開合收放，委婉曲折，種種如畫是之謂景。”只圖其外形，內(nèi)在沒有運(yùn)動(dòng)，則“心無妙趣，打拳亦打不出好景致”。
只有情景交融，“如天朗氣清，惠風(fēng)和暢，陽春煙景，大塊文章，處處則柳垂花驕，著著則山明水秀。游人觸目興懷，詩家心怡神暢。真好景致!拳景至此，可以觀矣”。
你看，陳鑫將練習(xí)太極拳比做寫文、唱歌、作畫。有情有景的文、歌、畫才有人欣賞。同樣，情景交融的太極拳才有韻味，才有人觀賞，才有人肯學(xué)練。
有情有景的文、歌、畫是通過作者的內(nèi)在文化修養(yǎng)反映的;太極拳有情有景的韻味是演練者通過內(nèi)在功力以及自身太極文化修養(yǎng)體現(xiàn)的。由內(nèi)而外，由里及表方是太極拳的正道。一味追求中正舒展、發(fā)勁顫抖、跳躍震腳是舍本求末，是永遠(yuǎn)不得成正果的!
當(dāng)代陳式太極拳大家洪均生先生曾著《太極拳品》一文，將陳式太極拳列為十三項(xiàng)來品：“端言、圓和、輕靈、沉著、雄渾、超逸、縝密、纏綿、精神、含蓄、雍容、雋永、自然”。
從端言、圓和到雋永、自然，由低到高、由淺入深，終品出太極拳之“神韻”。請看，在“雋永”中說：“拳中有景，即景生情。景與情會(huì)，趣味無窮。淡妝西子，出水芙蓉。”
在“自然”中說：“運(yùn)斤大匠，解牛庖丁。不著痕跡，純以神行。”洪先生的十三品中，無一處不是品在內(nèi)，無一處不是品在韻，也無一處不是品在神。
不愧為當(dāng)代太極拳大家!于此，筆者以為，看一位太極拳演練者水平的高低，不在肢體的工整，而在內(nèi)在的運(yùn)動(dòng);不在外形的張狂，而在內(nèi)斂的含蓄。
