太極拳可以養(yǎng)生，又可以搏擊，是全世界多人練習(xí)的運(yùn)動(dòng)之一。很多人受益于養(yǎng)生，但具高水平技擊者，可能沒有幾個(gè)。

　　令人驚訝的是，很多人相信名師的表演真的能隔空推人，或觸手即仆，或發(fā)人于尋丈之外。

　　“文無第一，武無第二”的觀念，或多或少影響著每一個(gè)練武人。習(xí)武者要打得好、增加戰(zhàn)斗意識(shí)，就必須有這個(gè)“武無第二”的自信。

　　然而，這個(gè)觀念也阻礙了新知識(shí)和新經(jīng)驗(yàn)的汲取，容易錯(cuò)過學(xué)習(xí)更好技術(shù)的機(jī)會(huì)。

　　日日練武求真打?qū)崙?zhàn)

　　要練好太極拳，一個(gè)好的師傅是必要的?？墒牵@個(gè)年頭明師難求，名師卻滿街是。

　　近幾十年的太極拳文化似乎有墮落的趨勢，戰(zhàn)后生活樸素，學(xué)功夫的文人少而勞動(dòng)人多。

　　練武人比較粗蠻，動(dòng)不動(dòng)講打講殺。很多名師都從真打?qū)嵍分嘘J出名堂，有“打”的經(jīng)驗(yàn)，不像今日出位的都靠包裝、宣傳。

　　然而，名師不一定明白拳理。上一代師傅文化水平不高，缺乏運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、力學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)的認(rèn)知，他們不能很清楚的說明每個(gè)動(dòng)作的養(yǎng)生及技擊的來龍去脈。

　　當(dāng)然，現(xiàn)代人文化水平普遍提高了，可以說得較清晰。

　　無奈，太極拳文化卻敗在太多夸張之辭和脫離現(xiàn)實(shí)的技巧演繹，理論不著邊際，倒過來卻是真打?qū)嵍返慕?jīng)驗(yàn)欠豐，比過去不能說清楚的情況更糟糕。

　　與時(shí)并進(jìn)宜更名“太極操”

　　太極拳由原初以生死相搏的技術(shù)，演變成今日以表演為主的運(yùn)動(dòng)，看來很自然。

　　但是，既然太極拳仍被稱作太極拳，那就跟別的運(yùn)動(dòng)有所不同。如果說太極拳要摒棄技擊不談，僅談養(yǎng)生，那就失去拳之所謂拳的根本意義，不如干脆改個(gè)名字叫“太極操”算了，太極操可以不談搏擊。

　　不過，太極操還得要把傳統(tǒng)太極拳式子改一改，因?yàn)榍百t遺留下來的搏擊技巧，依然顯露在動(dòng)作之中。

　　上世紀(jì)八十年代北京焦國瑞自創(chuàng)“太極氣功十八式”，真正就借一些簡單動(dòng)作來演繹“太極”和“氣功”。

　　名稱與技擊無關(guān)，你就不能以拳術(shù)批評(píng)，只能看它是否做到“太極”境界，是否練出“氣”來。這套“太極氣功十八式”流傳到歐洲，竟然被視若珍寶。

　　今天它有“正統(tǒng)氣功”的江湖地位，是耶非耶，筆者另文討論，但太極拳文化要來一個(gè)非技擊的變身，就應(yīng)該走這條路。

　　表演會(huì)的江湖棍騙術(shù)

　　時(shí)下追求太極拳技擊的人著實(shí)不少，只是現(xiàn)代人對(duì)太極拳技擊的運(yùn)用過分神化。這個(gè)現(xiàn)象可能與“打得少”的現(xiàn)代武林有關(guān)，而太極拳背負(fù)著高遠(yuǎn)的哲學(xué)境界也是主因之一。

　　很多太極拳講座或表演會(huì)中，太極拳師傅喜歡展示“隔山打牛”、“凌空勁”、“觸手即仆”、“一指神功”等神奇技巧。

　　當(dāng)然，我們不能否定真有太極拳高手猶如電影《太極張三豐》中李連杰出神人化的搏擊術(shù)，但世上卻沒有一種技擊可以隔空打人。

　　表演會(huì)所示范的“凌空勁”，只是江湖棍騙術(shù)，重要的還是那個(gè)精乖伶俐的下靶(被攻擊的一方叫下靶)。

　　又有一些列隊(duì)成人龍、雙手往前推，一個(gè)接一個(gè)，后一位承著十幾個(gè)大漢的推力，都不如大師輕盈的一抖，十幾個(gè)大漢被大師彈開。后面的人往后飛滾，弄得七零八落。

　　這些震撼場面，大有可能騙到三兩個(gè)上前報(bào)名隨學(xué)的觀眾。

　　常見、也是容易被人誤信為“真功夫”的表演，就是雙方架起搏擊式之后，大師一指點(diǎn)下去，乖學(xué)生便往后飛彈。這個(gè)一觸即仆，勢必引來熱烈的掌聲。