太極拳的價(jià)值所在需要我們從不同的角度去看待，太極拳經(jīng)過(guò)那么長(zhǎng)時(shí)間的演變，發(fā)展在不斷的變化著的。太極拳的特點(diǎn)就是把中華武術(shù)與健身運(yùn)動(dòng)結(jié)合在了一起，這是其他拳種沒有的特點(diǎn)，正確的對(duì)待太極拳的價(jià)值觀。

　　太極拳的修煉同樣也是一種教育性的練習(xí)，因?yàn)槠渲邪S富的文化內(nèi)涵。

　　古人云：“修煉之為教。”就是說(shuō)，修煉是一種教育。練太極拳不僅是要強(qiáng)身健體，攻防格斗，另一個(gè)重要的方面就是修身養(yǎng)性。通過(guò)太極拳本身內(nèi)涵或外在的美育特點(diǎn)，加強(qiáng)練拳者美的教育，增強(qiáng)其個(gè)性、品德、教養(yǎng)的精神美，達(dá)到修養(yǎng)身心，陶冶情操的目的。

　　習(xí)武者都知道，武德是武術(shù)家思想美的集中體現(xiàn)，這一方面跟一個(gè)人練武之前的本身思想修為有關(guān)，另一方面，還可以通過(guò)后天練拳過(guò)程中潛移默化的進(jìn)行美的教育，使其不斷完善、深化和提高，而太極拳在這一方面有其獨(dú)到的教化功能。

　　無(wú)論是任何一種拳術(shù)，它所包含的作用大多只有這三種，攻擊，防守和健身。

　　從其技擊手段來(lái)看，太極拳以“中庸”為體，以“無(wú)為”為用，講究“舍己從人”，講究“彼不動(dòng)己不動(dòng)”，講究“隨屈就伸”。它不僅僅把武德表現(xiàn)在口頭或是書面上，同時(shí)還把待人接物以善為本的行為準(zhǔn)則，有機(jī)地融匯到具體的技法之中。即使在激烈的搏斗之中，也處處講究與人為善這一太極宗旨，達(dá)到美與善的高度統(tǒng)一，達(dá)到外在與內(nèi)涵的高度統(tǒng)一。這正是我國(guó)古典的“中和”之美，“溫柔敦厚”之美。

　　從習(xí)練拳術(shù)的根本目的看，絕大多數(shù)拳種都把戰(zhàn)場(chǎng)搏殺作為主要目的，所以才出手毒辣，攻即要害。而太極拳卻以養(yǎng)生為本，以技擊為末。它講究德術(shù)并重，身心合修。練拳的目的主要是修身養(yǎng)性，強(qiáng)身健體。正像《太極十三勢(shì)行功歌訣》所云:“詳推用意終何在?益壽延年不老春。”太極拳的修煉過(guò)程，是教人向善的過(guò)程，是行道養(yǎng)德的過(guò)程，也是強(qiáng)身健體的過(guò)程。正因?yàn)樘珮O拳以健康身體為本，所以本固而枝榮，打拳技擊自勝一籌。

　　從太極拳的走架看，其要求在身心合一的基礎(chǔ)上“動(dòng)如江河，靜如山岳”，又要求“似行云流水”，舒緩飄逸，跌宕有致，輕柔圓滑，連綿不絕。這不但可以使演練者身心俱融于天地，融于自然，達(dá)到物我兩忘，物我一體的境界，同時(shí)，也使觀看者受到自然之美的感染，得到美的享受。正所謂“形美感目，神美感心”。這也是其他拳種無(wú)法比擬的內(nèi)修特征。

　　武術(shù)推手知覺的基本規(guī)律：

　　1、知覺的先擇性：當(dāng)人在知覺的過(guò)程中，大腦有一定的反應(yīng)空間不可能同時(shí)的做出反應(yīng)。

　　在知覺中對(duì)象成了背景。如在推手開始時(shí)，對(duì)方的手是自己知覺的對(duì)象，一會(huì)兒對(duì)方步法變化了，這時(shí)腳步成了知覺對(duì)象，而手又成了知覺的背景。

　　2、知覺的理解性：人們意是用以前獲得的有關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解知覺對(duì)象，并用詞給以標(biāo)志。知覺的理解性依賴于過(guò)去的知識(shí)以驗(yàn)，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的教練和運(yùn)動(dòng)員，在觀察一場(chǎng)推手比賽進(jìn)，能夠憑自己的經(jīng)驗(yàn)，很快認(rèn)出雙方采取的戰(zhàn)術(shù)。在推手中初經(jīng)水平的人只能知覺對(duì)方勁力的大小，而高手則能知覺對(duì)方的勁力大小、方向、速度、虛實(shí)、意圖等多種，對(duì)細(xì)微差別和適當(dāng)與否都能感知出來(lái)。

　　3、知覺的整體性：人在知覺事物進(jìn)，能從感知事物的某種屬性或某個(gè)部分而獲得對(duì)該事物的整體反映，并不是把事物知覺分為個(gè)別的、孤立的部分。

　　4、知覺的恒常性：表現(xiàn)在知覺條件發(fā)生一定的變化時(shí)，被感知的對(duì)象仍然能夠保持相對(duì)穩(wěn)定不變。此點(diǎn)在生活中有重要意義，它保證了人在不同條件下的能按照事物的面目去知覺事物，從而依據(jù)事物的實(shí)際意義去適應(yīng)環(huán)境。

　　打開科學(xué)理性的大門我們不能在推手修煉中把“聽勁”說(shuō)是似是而非、高深玄妙，讓習(xí)武者絞盡腦汁還是似懂非懂、不得要領(lǐng)。如果我們以其昏昏使人昭昭，必然是自欺欺人，誤人誤已。有人說(shuō)傳統(tǒng)武術(shù)理論大致形成于兩個(gè)文化層，一層是借助于中國(guó)古典哲學(xué)模式及語(yǔ)匯形成的高度概念化的理論框架;另一層是在實(shí)踐積累的要言、秘訣，有的習(xí)武者不關(guān)注學(xué)術(shù)分析，講究個(gè)人的心領(lǐng)神會(huì)，也就是在概念和要言之后，直接就是個(gè)人的感覺體悟，缺乏中間層的理論闡釋。我們的前輩在武術(shù)推手的實(shí)際訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)中，運(yùn)用符合力學(xué)、生理學(xué)、心理科學(xué)的技能達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?。我們?nèi)绻蛔⒁饪茖W(xué)地學(xué)習(xí)，不會(huì)用科學(xué)原理去研究老祖宗留下的寶貴遺產(chǎn)，那就不會(huì)的有所發(fā)展。今人沒有權(quán)利苛求先人涉足現(xiàn)代科技，但有責(zé)僑尊師重道，繼承前輩武術(shù)大家功夫遺產(chǎn)，與時(shí)俱進(jìn)。繼承為了發(fā)展，發(fā)展必須繼承，承前啟后，繼往開來(lái)。尊重科學(xué)，憑借科學(xué)眼光審視、衡量，去偽存真，發(fā)揚(yáng)光大。