太極拳是一種很好地養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)在已經(jīng)有很多人開(kāi)始學(xué)習(xí)太極拳了，太極拳的招式有很多，下面就給大家介紹一下楊氏太極拳以及楊氏太極拳中架與內(nèi)功的運(yùn)用，一起來(lái)看太極拳吧。
楊氏太極拳中架與內(nèi)功
楊氏拳中架螺旋折疊、亂環(huán)迷眼、動(dòng)作優(yōu)雅細(xì)膩，健候先生是該拳系代表人物。健候性情祥和，民國(guó)初期太極拳面臨發(fā)展機(jī)遇時(shí)年事已高，大部分弟子遵囑轉(zhuǎn)到其子楊澄甫名下，2006年永年官方撰《永年太極拳志》173頁(yè)載，健候傳人除長(zhǎng)子少候、次子兆元(早死無(wú)傳)、季子澄甫外，門(mén)下只列許禹生一人。
健候拳架是何等樣式，從1921年許禹生所著《太極拳勢(shì)圖解》觀覽，書(shū)中圖片，雖有中架粗框，卻非中架原樣，反而與楊澄甫1919年拳照(詳見(jiàn)陳微明著《太極拳術(shù)》)無(wú)大區(qū)別。
由此可證許禹生亦對(duì)楊健候所傳之太極拳做了改革，且改革的思路與楊澄甫基本相同(筆者按：清末民初，冷兵器時(shí)代結(jié)束，是中國(guó)武術(shù)各種派別圖生存、謀發(fā)展而互融借助、兼包并蓄的時(shí)期、故有識(shí)之士，特別是太極拳的主要傳人們，如楊澄甫、許禹生、吳鑒泉，王茂齋等，不約而同的在探索太極拳發(fā)展方向，從而掀起了太極拳改革浪潮)，而且改革的思路基本相同。
吾師言，健候架和緩暢舒，不快不慢、不剛不烈，拳勢(shì)如長(zhǎng)蛇盤(pán)旋飛舞，練之極長(zhǎng)功力，是楊氏拳快架、用架的基礎(chǔ)架，在楊拳體系中占極其重要地位。
只是許禹生在民國(guó)初期為(北京)武術(shù)界領(lǐng)軍人物，在北平體育研究社、講習(xí)所、行健會(huì)、國(guó)術(shù)館任副社長(zhǎng)、副所長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)、副館長(zhǎng)(筆者按：正職多由北平市長(zhǎng)兼任。許雖為副職，卻是上述機(jī)構(gòu)的實(shí)際負(fù)責(zé)人)，工作極忙，社會(huì)活動(dòng)極多，直接從事太極拳教學(xué)機(jī)會(huì)極少，其傳人除山西王新午、北京張虎臣外，不見(jiàn)有其他傳人的信息披露。
若議楊氏拳大、中、小架間有何聯(lián)系?筆者以為三種架別練法不一，功能有別，其實(shí)質(zhì)均為楊氏拳技，只不過(guò)各有側(cè)重面而已：小架致用、偏于技擊，中架主功、偏于增長(zhǎng)勁力，大架體用兼?zhèn)?、利在普及。大中小架三者交相輝映，互為補(bǔ)充、相得益彰，從而組成了完整的楊氏太極拳體系。
1、太極拳是練腰的拳
太極拳運(yùn)動(dòng)中，腰的動(dòng)態(tài)處于極其特殊地位，誠(chéng)如《永年太極拳志》(2006年版第95頁(yè))所言：“腰是全身之軸心和重心，也是丹田之所在(余按：此說(shuō)混淆了丹田與命門(mén)的關(guān)系，即與《心會(huì)論》更強(qiáng)調(diào)“腰脊為第一之主宰”相悖)。
‘命意源頭在腰隙’只有以腰為軸，才能帶動(dòng)全身構(gòu)成一個(gè)整體，節(jié)節(jié)貫穿，靈活穩(wěn)健，力由脊發(fā)，步隨身?yè)Q……太極拳的動(dòng)作實(shí)際上不是四肢的動(dòng)作，而是腰的動(dòng)作”。
腰是太極拳勢(shì)上下體轉(zhuǎn)動(dòng)的關(guān)健，腰動(dòng)對(duì)全身動(dòng)作的變化、協(xié)調(diào)乃至重心的穩(wěn)定，以及推動(dòng)勁力到達(dá)肢體各部位都起著關(guān)鍵作用。因此，太極拳是練腰的拳，腰主動(dòng)與肢體其他部位隨動(dòng)，貫穿于太極拳勢(shì)運(yùn)動(dòng)全過(guò)程。
2、太極拳是練圓的拳
太極拳運(yùn)動(dòng)是“太極(陰陽(yáng))圖”的模擬再現(xiàn)，太極圖(圓)的幾何圖形無(wú)始無(wú)端，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，拳勢(shì)行云流水，綿潤(rùn)悠長(zhǎng)如“長(zhǎng)江大河，滔滔不絕也。”因此，太極拳是練圓的拳，無(wú)圓不太極。
“太極不動(dòng)手，圓用腰來(lái)走”，昔年楊少侯宗師曾對(duì)吾師張虎臣(1898一1979)先生言，“太極拳勢(shì)無(wú)處不是圓，無(wú)圓不太極。圓從何來(lái)，皆腰所為也。
腰為軸，軸轉(zhuǎn)帶動(dòng)肢體圓運(yùn)。軸為旋轉(zhuǎn)之蠟燭，手足為旋轉(zhuǎn)之燈罩，以腰脊為軸心，畫(huà)圓裹為燈籠也。燈籠愈小愈妙，先求開(kāi)展，后求緊湊也?！?/p>
少侯還將太極拳勢(shì)的圓喻作時(shí)鐘，說(shuō)“習(xí)長(zhǎng)手者，為鐘之長(zhǎng)針走大圓，習(xí)短手者，則為針之軸，無(wú)圓之形式，而有圓之妙用?！碧珮O拳勢(shì)這種腰主動(dòng)、手足隨動(dòng)將身體裹成“燈籠”的運(yùn)動(dòng)形式，在少侯傳與張虎臣的太極小架——太極家手(練架)、太極小式(用架)套路中，形正勢(shì)圓表現(xiàn)得淋漓盡致.
